文化江湖
“极致” 匠心
□ 护理11602班 谢菲
期次:第4期
翻开中华悠悠五千载的历史,无数匠人为我们留下了精致绝伦的手工艺品。制琴家高君、锡伯族老人伊春光、“泥人张”张宇、料器传人刘宇……是他们,是这些手工艺人给予了每件工艺品生命以及灵魂。而他们不只传承了先辈巧夺天工的技艺,还继承了那种极致的匠人精神。
材之极致,造之极物。对于制琴家高君来说,每一把琴的每一个部件只有达到几近完美才能制成精品。他的木材库里几乎包含了全世界的稀有木材,年代悠久的黄花梨木、珍贵的夏威夷相思木、非洲黑檀……高君在制作一把吉他时,吉他的面板、侧板、背板、琴颈的选择都需要根据每块木料的声学和美学特征进行合理搭配。他会让两块拼接木板的年轮几近一样;他会在意琴码的0.01毫米的差距;他会拿着打磨好的木板到录音室观察木板的音波差异;他会为一把吉他的面板而寻找十五年。所谓的极致就是如此吧!几百道工序、几百次修磨,只为了一把精品琴,这就是匠人所追寻的极致吧。
工之极致,物之必极。一个角弓、16块木头、14根牛筋、200多道工序,历时一年。有人会说不就是一张弓嘛?需要一年吗?锡伯族老人伊春光通过查阅古籍、拜访见过角弓制作的老人,以及回想儿时父亲做弓时的场景,将已经失传的锡伯角弓的200多个工序细节一一复原。对他而言,这一年的每一个时间段都格外宝贵,每一道工序都有它的最佳时间,一旦错过就得再等一年。而牛筋,作为一张弓最关键的部分,需要最新鲜最有弹力的牛筋,并且其做工也是十分的繁杂。每根牛筋至少需要捶打500多下才会变得松软,再靠特殊手法将其撕成细丝用于弓箭。制作锡伯角弓工序复杂、手法繁琐,还要年复一年的重复着每道工序,但老人并没有放弃任何微小的细节,这便是匠人所苛求的极致吧。
传之极致,工之必精。泥土本是无声,但有那么一些人让它无声胜有声。“泥人张”有191年历史,传承六代,他们所从事的是同一个职业,他们所追寻的是一个共同的理想,光听着就很让人觉得不可思议。“泥人张”第六代传人张宇,他将泥塑文化带进大学课堂,带到国外展览。让更多的年轻人可以运用泥塑去创造更多与众不同、与时俱进的创意品,让更多的人感受到中国传统文化的魅力。在他看来,所谓传承分为传和承,而这两部分代表的是两类人。传是学习技法的人、所传内容是对老师的尊重、对作品的尊重,并不是对作品样式的局限。承则是所接受泥塑的人。确实如此,当你的作品无法适应社会需求时,不再被人需要时,你所面临的只有凋败。正如现在很多的非物质文化遗产的传承者们,将很多现代因素融合到自己的作品中。形变而神不变,传其手艺,承其精神,这就是匠人所期望的最好的传承吧。
授之极致,承之必传。料器被称为“火中的雕塑”,相信很多人都不知道这是什么,但有一个人在坚守这份手工艺的传承。在面临收益低、学艺难、后继无人的情况下,料器第七代传人刘宇始终坚守,用自己的方法来维持这门技艺。我记得刘宇在辩驳妻子教女儿学习料器时有这样一句话,“适合跳舞的,不只她一个人;但适合料器的,唯独她一人。”没有一个人想在自己的手上丢掉无数祖先所坚持、所保留下来的东西。他的女儿在其的要求下,把很多时间都用在料器学习上,他说不管女儿是否从事这份工作,他都要把这门技艺教授下去。这大概就是匠人所追求的延续吧。
对于手工艺的继承者们,这些并不是先辈们对他们的枷锁,而是他们热爱的工作,更贴切的说是他们生活中不可缺少的一部分。认真、执着、细致,这是他们的态度;善于思考、追求独特、敢于创新,这是他们的精神;享受工作、学习技艺、传承匠心,这是他们的生活;材之极致、工之极致、传之极致、授之极致,这是他们的原则。我想所谓匠人精神便是匠人们的一颗匠心,只有极致匠心,才能创造出有故事、有情怀、有温度、有 品 质 的工 艺 品,才 能永不凋零。